تحميل كتاب فصول البدائع في أصول الشرائع PDF - محمد بن حمزة بن محمد، شمس الدين الفناري

تحميل كتاب فصول البدائع في أصول الشرائع pdf 2006م - 1443هـ نبذه عن الكتاب: فصول البدائع في أصول الشرائع من أصول الفقه وقواعده صول البدائع في أصول الشرائع تأليف العلامة المحقّق شمس الدين محمد بن حمزة بن محمد الفناري الرومي المتوفى سنة 834 هـ تحقيق محمد حسين محمد حسن إسماعيل دار الكتب العلمية المحتويات : فصول البدائع في أصول الشرائع [مقدمة المحقق] الفاتحة المقدمة الأولى: في عدة الموضوع وهيئتها المقدمة الثانية: في المبادئ التفصيلية المقصد الأول ففي الأدلة الأربعة المقصد الثاني: فيه ركنان للتعارض والترجيح الخاتمة ففى الاجتهاد وما يتبعه من مسائل الفتوى المقدمة الأولى: في عدة الموضوع وأهليتها. المقدمة الثانية: في المبادئ التفصيلية الكلامية واللغوية والإحكامية. المقصد الأول: فيه أربعة أركان للأدلة الأربعة. المقصد الثاني: فيه ركنان للتعارض والترجيح. أما الخاتمة ففي الاجتهاد وما يتبعه من مسائل الفتوى، ووجه الضبط أن ما يتضمنه الكتاب إما مسمى العلم أو ما يتوقف عليه الشروع بالبصيرة فيه، والثاني الفاتحة والمسمى هو المطلب وذلك إما أهلية الموضوع وإما مباديء وهما المقدمتان، وإما مسائل باحثة عن الأدبة من حيث الإثبات بها وهو المقصد الأول أو من حيث تعارضها وهو المقصد الثاني أو من حيث طلب الإثبات وهو الخاتمة والحصر استقرائي حاصل يتتبع جزئيات جزء الكتاب المتصورة لا عقلي لعدم اقتضاء العقل أن لا يذكر في كل قسم إلا ما فيه. وأما أن ذلك لكونه مطلبًا لا يجزم العقل بطرفيه فلا لجزم العقل ها هنا بالاستقراء فإنه تام. الفاتحة: في أربعة مقدمات الشروع بالبصيرة في العلم، وللمقام تمهيدات: 1 - أن كل علم في الأصل مسائل كثيرة تضبطها جهةً واحدةً ذاتيةً هي خصوصية بحثها عن الأعراض الذاتية لشيءٍ واحدٍ حقيقية أو اعتبارية هو موضوعه وباعتبارها وضع علمه بإزائه أو عرضية تلزمها. 2 - أنه لكون موضوع المسائل عائدًا إلى موضوعه والبرهنة عليها موقوفة على تصورات وتصديقات بينة تسمى علومًا متعارفة أو مسلمة ها هنا مبينة في علم أعلى من جنسه أو خلافه إن كان وتسمى مصادرات أو محققة عند روم التحقيق لكن بوجه لا يتوقف عليها لئلا يدور وإن لم يكن أعلى ففي ذلك العلم اصطلاحًا، وقيل: أوفى أدنى لكن لا على وجه الدور وهو الحق وهي المبادئ جزءين له في وضع ثان بخلاف مقدمات الشروع لتقدمها بمرتبتين. 3 - أن الاطلاع على ذاتيات الماهيات صعبةٌ أما الحقيقة فمطلقًا وأما الاعتبارية فبالنسبة إلى غير المعتبر فلذلك نظروا في الآثار الفائضة عنها واشتقوا منها ما يحمل على الماهية وجعلوا المستتبع العام جنسًا والخاص فصلًا، وإن لم يعلم ذاتيتها وتابعيها عرضًا .