قراءة كتاب الجمال روجر سكروتون اون لاين

قراءة كتاب الجمال pdf يتناول الباحث والفيلسوف البريطاني روجر سكروتون تناول من خلال كتابه الجمال من خلال طرح أسئلة مفتوحة بقصد إجابة القارئ عنها من دون أن يعطي أحكاماً أو قيماً من ناحية فلسفية وليس تاريخية فالجمال الذي يؤدي دوراً بالغ الأهمية في تكوين العالم البشري ذو قيمة لها أساسها المتين في طبيعتنا العقلانية فينتهج الفيلسوف البريطاني في بحثه منهجاً يشكك في كل الأفكار والطروحات التي تناولت الجمال وأفردته على أنساقها من أدب وموسيقا وعمارة ومقدساتٍ وحتى الجمال اليومي. ويصنف سكروتون الجمال بين أن يكون اهتماماً بالشخص المجسد أو أن يكون قيمةً مجردةً في ذاتها فالجمال هنا يأتي بين التقديس والتدنيس.. الابتذال والبورنوغرافيا.. تفاعل الجمال الإنساني كموضوع للرغبة والجمال الفني كشكل للمعنى وموضوع للتذوق فالجمال وفقاً للفيلسوفين الإغريقيين أفلاطون وأفلوطين قيمة مطلقة نسعى إليه من أجل غايته ومن أجل السعي فقط وليس لأي سبب آخر. هذه الفكرة التي وصلت إلى داخل التفكير المسيحي اللاهوتي وهي واحدة من ثلاث قيمٍ مطلقةٍ تبرر نزعاتنا العقلية متركزة في الحقيقي والجيد.. فالخير والحق لا يتنافسان أبداً والسعي وراء أحدهما متناغم دائماً مع الاحترام اللائق للآخر ومنذ زمن الفيلسوف كيركيغارد إلى زمن وايلد كانت الحالة الجمالية كقيمة مطلقة عرضة للمقارنة بحياة الفضيلة فقصص فلوبير وتخيلات بودلير وإيقاعات فاغنر والأشكال الحسية لكازانوفا كانت قد وصفت باللاأخلاقية من أولئك الذين يعتقدون أنهم رسموا الشر بألوان مغرية. ويفتتح المؤلف كتابه المعنون بـالجمال الذي نقله للعربية المترجم السوري عهد صبيحة ليصدر حديثاً عن دار رفوف بدمشق بعبارة: قد يحدث الجمال شعوراً بالاطمئنان أو الاضطراب أو القداسة أو النجاسة أو الفرح أو الرضى أو الإلهام أو القشعريرة إذ ينحي سكروتون هذه النظرة اللاهوتية للجمال متفكراً في الجمال من دون أي ادعاءاتٍ لاهوتيةٍ فالجمال هو موضوع ظهور وليس موضوع وجود وربما باستكشاف الجمال نبحث في عواطف البشر أكثر مما نبحث في البنية العميقة للعالم. إن أحكام القيمة تتوق إلى أن تكون نسبية أمر حسن للفلاسفة والشعراء وعلماء اللاهوت أن يشيروا إلى الجمال في أرقى صوره يقول الباحث البريطاني المعروف.. لكن الأمر الأكثر أهمية بالنسبة إلى معظمنا هو الوصول إلى الترتيب في الأشياء التي تحيط بنا من دون إزعاج حس التناسب عندنا فالاهتمام بالجمال والاهتمام بالحصول على فائدته مع الجيد والحقيقي والنافع كما كتب شيللر: الإنسان جاد لكن مع الجميل هو يلهو حيث نمت هذه الفكرة في القرن الثامن عشر لتميز بين الفنون الجميلة والفنون النافعة كالهندسة المعمارية التي يحكم عليها وفقاً لجودة إنجازها لكن العمارة كفن نافع يمكن أن يحتفى بها كغاية في حد ذاتها كشيء ذي معنى جوهري. ويلفت الكاتب إلى أن هناك رأيا قديما حول الجمال فيقول: إن الجمال موضوع حسي أكثر منه موضوع بهجة فكرية والحواس يجب أن تكون مستخدمة في إدراكه ولذلك حين أدركت فلسفة الفن نفسها في القرن الثامن عشر سمت نفسها علم الجمال وعندما كتب كانط أن الجميل هو ذاك الذي يسعد مباشرةً ومن دون أي مفاهيم كان يقدم تزييناً فلسفياً لهذا التقليد من التفكير وقد صادق توما الأكويني على هذه الفكرة معرفاً الجمال بأنه أول جزء من بحث شامل وهو ذاك الذي يبهج عند رؤيته. وقد ميز روسكين في كتابه رسامون معاصرون كما يورد سكروتون بين اهتمامٍ حسي سماه إحساساً واهتمامٍ حقيقي سماه تأملاً وإذا ربطنا الجمال بإحكام إلى الحواس ربما نجد أنفسنا مستغربين لما قام به الكثير من الفلاسفة من أفلاطون إلى هيغل باختيارهم أن يبعدوا حواس الذوق واللمس والشم عن تجربة الجمال فالخواص المميزة للحكم على الجمال من ناحية الموقف غير الغائي للحكم أن تكون مهتماً بالجمال يعني أن تضع كل اهتمامك جانباً فتعتني بالشيء نفسه وهي الفكرة التي بنى عليها كانط نظرية جمال انفعالية إلى حد كبير لكن أن تكون غير غائي تجاه شيءٍ ما لا يعني بالضرورة أن تكون غير مهتمٍ به. ويتوقف سكروتون كفيلسوف معاصر عند ما كتبه أفلاطون عن الحب الحسي الذي يحتفظ ببقائه حياً فناقش بعضهم أنه ليس الجمال الذي يحث على الرغبة بل الرغبة هي التي تدعو إلى الجمال فعندما أرغب في شخص ما فإنني أجده جميلاً ويعرف الكاتب الشهوة بأنها أصل كل من الرغبة وحب الجمال حيث تستلزم الرغبة الشهوانية في شكلها الشائع الرغبة في امتلاك ما هو فانٍ وعابر وحب الجمال هو إشارة إلى تحرير أنفسنا من ذلك التعلق الحسي وإلى البدء بارتقاء الروح في اتجاه عالم الأفكار ذاك هو النوع الحقيقي من الحب الحسي. ...