لأ بطعم الفلامنكو
تحميل الكتاب
إقرأ الكتاب

إقتباس

محمد طة

العبقرية صفة طبيعية وصحية موجودة فينا من وقت ولادتنا.. وموجودة في كائنات غيرنا كمان.. ‏بس بتبهت وتندثر بمرورنا ببعض الخبرات السيئة

من كتاب : لأ بطعم الفلامنكو للكاتب : محمد طة

إقتباسات من نفس الكتاب

  • خطوتها التانية هي الإذلال والاستغلال.‏ لما الست اللي بتتعب نفسها في شغل البيـت، وتضحي في سبيل جوزها وعيالها.. تيجي تقول لهم: ‏«ماحدش فيكم حاسس بيا»، «أنا ضحيت بنفسي علشانكم»، «أنا ضيعت حياتي علشان خاطركم»، «أنا دفنت ‏نفسي بالحياة علشان تعيشوا». يبقى الموضوع مش تعب ومجهود كده لوجه اللـه.. لأ.. ده فخ في ‏منتهى الذكاء.. مستني حضرتك تقع فيه بكل أريحية.‏
    عرض
  • إلى كل أب وأم.. ‏ إلى كل مدرس ومدرسة..‏ إلى كل الناس..‏ من فضلكم..‏ ماتختزلوش أولادكم في درجاتهم..‏ ماتسجنوش أولادكم في مجاميعهم
    عرض
  • لأنهم بيعملوا ده علشان يفضلوا ‏زي ما هم.. حاسين باليأس.. والظلم.. والعجز. وده مريح جدًّا مقارنة بإحساسهم بمسؤوليتهم عن ‏اختياراتهم في الحياة.‏
    عرض

إقتباسات إخري

  • أنا من أتيت من أعماق عقلي...أنا الرغبة المجسدة...أنا من أردت أن أكونه ، و أخاف أن أكونه..أنا المسخ الذي عاد لكم
    عرض
  • محظوظ هو من يخرج من بلدتنا حيا، أو على الأقل.. ليس بمجنون
    عرض
  • يأتي البعض لحياتك كنعمه ويأتي الآخرين لحياتك كدرس فحافظ على النعمه وتعلم من الدرس
    عرض
  • إن الذي لا يدافع عن الآخرين حين يقع عليهم الظلم، إنما يجعل نفسه الضحية التالية التي لن يدافع عنها أحد.
    عرض
  • والخطأ عن غير عمد - في قراءة الناس - حاصل كثيرًا، في كلّ عهد، ومنه ما حصل في (عهد التنزيل)؛ فإنّ المؤمنين الأوائل بشر مثلنا، ليسوا بمعصومين، فيصيبون ويخطئون؛ ومن أخطأ منهم - عن غير عمد - كان في خطئه معذورًا. لكنّ (عذر المخطئ) - غير المتعمّد - لا يعني تشريع خطئه. فمن أخطأ في قراءته؛ لأنّه يجهل (القراءة الصحيحة)، أو لأنّ به عيبًا من (عيوب النطق)، فهذا لا يعني تشريع خطئه، بحيث تصبح قراءته مشروعة لغيره، ممّن هو خالٍ من الموانع، التي منعت المخطئ من أداء (القراءة الصحيحة). ومن (باب العذر) أيضًا في ذلك العهد: (ترخيص القراءة اللهجيّة)؛ بمعنى أن يرخَّص للقارئ أن يقرأ باللهجة التي تتيسّر له، ما دامت موافقة (اللهجة النبويّة) متعسّرة عليه؛ لكنّ (ترخيص القراءة اللهجيّة) لا يعني (تنزيل القراءة اللهجيّة)، وإنّما هو تيسير مقيّد بكون (القارئ)، في حالة (التعسّر)، لا في حالة (التيسّر). فهي رخصة كرخصة (التيمّم) مثلًا، لمن تعسّر عليه (الوضوء). فإذا تيسّر (الوضوء) سقطت رخصة (التيمّم)، في حقّه، ما دام (الوضوء) متيسّرًا له، وبقيت رخصة (التيمّم)، في حقّ غيره، ممّن لم يتيسّر له الوضوء.
    عرض