تحميل كتاب رفع الإصر عن قضاة مصر PDF - احمد بن علي بن حجر العسقلاني

تحميل كتاب رفع الإصر عن قضاة مصر pdf يمثل كتاب رفع الإصر عن قضاة مصر أهمية خاصة لدى باحثي التراجم والأعلام؛ حيث يندرج كتاب رفع الإصر عن قضاة مصر ضمن نطاق مؤلفات التراجم وما يرتبط بها من فروع الفكر الاجتماعي والثقافة. ومعلومات الكتاب هي كما يلي: المؤلف: هو قاضي القضاة، شهاب الدين، أبو الفضل أحمد بن علي بن أحمد العسقلاني الأصل، ثم المصري المولد والنشأة، عرف بابن حجر، وهو لقب لبعض آبائه، ولد بالفسطاط في 12 شعبان سنة 773 هـ / 1362م، وتوفي سنة 852هـ / 1361م، وقد نشأ يتيمًا، فكفله وصي والده زكي الدين الخرنوبي كبير التجار بمصر، وعندما حج هذا الوصي سنة 784هـ اصطحب ابن حجر معه؛ فمكَّنه ذلك من دراسة الحديث بمكة المكرمة وهو في سن الثانية عشرة من عمره، ولما عاد إلى القاهرة درس على يد جماعة كبيرة من علماء عصره، وفي مقدمتهم شمس الدين القطان، وقد درس ابن حجر الفقه واللغة وعلوم القرآن، وشُغف بالحديث. ولقد قام ابن حجر العسقلاني بعدة رحلات دراسية بالبلاد المصرية والشامية والحجازية واليمنية، وانكب على دراسة الحديث وتصنيفه، وبلغت مصنفاته في الحديث والفقه والتفسير وعلوم القرآن نحو مائة وخمسين مصنفًا، من أشهرها "فتح الباري بشرح صحيح البخاري"، وكتاب "الإتقان في فضائل القرآن" و"تغليق التعليق"، و"الآيات النيرات في معرفة الخوارق والمعجزات"، وغيرها من المؤلفات العظيمة. الكتاب: يؤرخ فيه لقضاة مصر منذ القرن الأول الهجري، إلى منتصف القرن التاسع، يقول في مقدمته: "أما بعد: فقد وقفت على رجَز في ذكر من ولي القضاء بالديار المصرية، من نظم الأديب المشهور (شمس الدين محمد بن دانيال الكحال)، نظمه لقاضي القضاة (بدر الدين أبي عبدالله محمد بن إبراهيم بن سعد الله ابن جماعة)، سُئلت أن أترجم لمن تضمنه الرَّجَز المذكور، فأجبت إلى ذلك، وجعلتهم طبقات على السنين... وذكرت في ترجمة كل واحد منهم ما وقفت عليه، من اسمه ولقبه... وذكر مولده وحاله ومذهبه وحليته، والوقت الذي ولي فيه، والوقت الذي صرف فيه، والوقت الذي مات فيه... "، ثم ساق أرجوزة "ابن دانيال"، وهي في 113 بيتًا، تليها ذيول في قضاة الشافعية فالحنفية فالمالكية فالحنابلة. -قضاة الحنفية -قضاة المالكية -قضاة الحنابلة القضاة على ترتيب المعجم -ذكر من ولي قضاء مصر ولم يباشر بها القضاء -باب الكنى للقضاة بالديار المصرية من غير استيعاب -باب الألقاب من غير ترتيب ولا استيعاب .